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第54章 痴心十一
死生之道从来最难走的不是死，而是生。每个人有且只有一次最近距离接触死亡的滋味，在那一刻，死之道就有足够的机会臻至圆满，死是单调且孤独的，生者论死，简直痴人说梦。
可是生呢？
与死相对，每个人有，也且有一种生的可能。呼吸、心跳、温度、血液的奔流、灵魂在世间的感知与所能控制的躯体，这些每个小细节组合起来、在一定时间中维持的存在组成了生。也可以说，某个人是分成了无数个片段，每个片段存在于连续的每一秒甚至更细微的时间单位之内，这些细微且连续的时间组合起来，成为了‘生’的概念。
而人作为某一条单行线内的时间片段，怎么去理解生，怎么去掌握生、又怎么去解构生死呢？你如果仅是一条有着两端首尾的线，如何去理解画线的那只笔呢？这像是仅靠重力作用单手把自己从平地拎起一样荒谬。
故而死生之道，入道者寥寥，证道者无。
颐天真人想到的不是这个，证道不是做任务，可以循序渐进地做完这个再做那个。伯容谦想要证道生死，难道还真的要去死一回？
那他死都死了，证道还有什么鬼能顶用？他不是那种朝闻道暮可死的道痴。
——伯容谦企图证生死，一开始就是功利性极强的，他只是想留住一个人存在的时间。若真为此而殉身了，也不知应该给他算殉道还是算殉情。
他入道并非为了道法，何况是这么一条几乎为疯狂的道痴也触不可及的道法，这也就注定了他终究无法证道。
死生之道难于高天，可哪怕他入的是死生之道，若最终无法证道，也就意味着无法掌握天地间的法则。天道在他眼前关上了门，他和那些初入道、或是困于道中修仙者们没什么两样，他不会再是‘瑶月道尊’，只是一个最普通不过的求道者。法则会在他身上应验，岁月会开始流逝，力量也逐渐消磨——他弃了道，意味着作为一个证道者，他推翻了之前所承认所应证的道果，之前道果的所有特征都会离他而去。
——他会逐渐像一个俗凡，或是一个一事无成的修仙者。
颐天真人万分不理解，他说：“他只是你在某个百年间经历过的一种可能，如果你往前走，还会有下一个可能，百年的痕迹会淡得只剩下一笔。千百年后你回身看到昔年的倒影，估计还得想一想才有点儿正儿八经的印象。他是——他只是你某个时间内的一部分而已，为什么非要这么留住这么短暂的可能呢？你再执着，留下的也不可能是当初那段你所执着的时间啊？”
伯容谦看似听进去了，想象了一下颐天真人形容的结果，然后他笑得有些难看，他说：“那不是挺可怕的吗？”
颐天真人听着面部表情扭曲，他居然会伯容谦嘴里听到‘可怕’两个字？这怕不是弃道的反噬已经开始了吧？
“我只是”伯容谦想了想，终归没能找到一个比较贴切的说法，只好说，“看到了某种可能，想尝试一次而已。就像你说的，我可能只是会难受他离开后的这一小会儿，这一点时间，在漫长的岁月中短暂得不值一提，等着等着，后面就会自己好了。来日说起来时可能还觉得此刻的执着像个笑话”伯容谦被自己傻到了似的，自嘲般笑了一下，“可我真的是太难受了。”
“小行，我所追逐的时间实在是太短暂了，”伯容谦说“反正都要在这段时间里挣扎，既然有这么个可能，我为什么不试一试呢？”
颐天真人百思莫解。
爱是痴儿的玩物，也是疯子的囚笼，若是能够条理明晰地看清这某一刻情绪的缘由，说不好都不配情深。
一场帽子戏法，迷了眼的人怎么能分辨其中？
颐天真人拦不住伯容谦，只能看他自顾交付了广陵事务，下山去寻求自己的道法。
没人知道伯容谦在蛮荒中到底参悟了什么，只是他入道生死，对生死法门似乎隐约窥见一二。他不必再倚靠万象樽便能短暂地留存住消逝的灵魂，他将白阖的灵魂封印在自己的铭牌上，一同带下了山。
后来很长一段时间内颐天真人都再没有收到过伯容谦的消息，只知道他的铭牌依旧占着位子，那就够了。
再看见伯容谦的时候，俗尘四境正在爆发一场不同寻常、牵涉范围及其广大的战争。
——并不是几个国度之间的矛盾或交战引发争斗，而是多个国家，多场战争，像是被蛊惑了一样，无理由无自觉不计代价地引发了许多场战争，甚至有的战场上并没有任何目的，只是为了引起单纯的死亡，似乎只要死够了数，这场战事的目的就达到了。
一开始只是小打小闹，仙门不插手世俗，并没有注意。等战争爆发范围扩张得越来越大，甚至已经牵扯到了众多仙门的俗尘产业和附近的俗尘生活，这些斗争里的不同寻常才引起了仙门之中的注意。仙门遣人调查，意外发现在这场战争中有大量仙缘之人失踪的迹象，这已经是一条相当明确的线索指向仙门。
仙门无法，只好插手世俗，干涉争战探寻原因并强制阻止混乱的再度扩大。
因为早前的仙缘事件看守不力，当事人之一的公输舀成功外逃，据传言公输舀手上有着能够分离仙缘仙骨以嫁接他人的秘法，于是往后牵涉到仙缘事件之时，众人虽不说，但都默认公输家是最大的嫌疑人。
——毕竟他们能研究出一次来，就能研究出第二次，缺的不过是方法，公输氏族仙骨百代维持至今，仙缘的代偿远远高于普通的仙骨本身，他们完全有这份能力。
仙们多般调查，发现源头隐隐指向中确实有一位名叫‘公输亭’的人，仙门认为他是仙缘之争爆发的焦点，对公输亭下达了追缉令。
在仙门推断的公输亭活动范围中，颐天真人发现一处叫做‘野菱’的地方正是近百年间伯容谦铭牌停留次数最多的地方，颐天真人觉得这其中似乎有哪里不太对劲，隐瞒了部分缘由，提出由广陵负责野菱附近的范围。
颐天真人前往一探，果真在当地中见到了伯容谦。
只是他不太敢认了。
颐天真人没惊动随同的广陵子弟们，自己偷偷地找了几天，明明顺着铭牌感应，可感应点的附近却没有任何人。颐天真人有些丧气又有些不知为何的庆幸，却在返程遇上了一波逃亡中的流民。灰头土脸的人群挤挤嚷嚷地搅和在一块儿，头沉重得抬都抬不起来，脚挨着脚不敢停步地挤着走着，身上衣衫连块完整干净的地方都没有，像是一群灰扑扑的蚂蚁。
这些都是受了战争波及被迫背井离乡逃亡的可怜百姓，颐天真人无法插手，只得隐去了身形站在一旁避让。
可是生呢？
与死相对，每个人有，也且有一种生的可能。呼吸、心跳、温度、血液的奔流、灵魂在世间的感知与所能控制的躯体，这些每个小细节组合起来、在一定时间中维持的存在组成了生。也可以说，某个人是分成了无数个片段，每个片段存在于连续的每一秒甚至更细微的时间单位之内，这些细微且连续的时间组合起来，成为了‘生’的概念。
而人作为某一条单行线内的时间片段，怎么去理解生，怎么去掌握生、又怎么去解构生死呢？你如果仅是一条有着两端首尾的线，如何去理解画线的那只笔呢？这像是仅靠重力作用单手把自己从平地拎起一样荒谬。
故而死生之道，入道者寥寥，证道者无。
颐天真人想到的不是这个，证道不是做任务，可以循序渐进地做完这个再做那个。伯容谦想要证道生死，难道还真的要去死一回？
那他死都死了，证道还有什么鬼能顶用？他不是那种朝闻道暮可死的道痴。
——伯容谦企图证生死，一开始就是功利性极强的，他只是想留住一个人存在的时间。若真为此而殉身了，也不知应该给他算殉道还是算殉情。
他入道并非为了道法，何况是这么一条几乎为疯狂的道痴也触不可及的道法，这也就注定了他终究无法证道。
死生之道难于高天，可哪怕他入的是死生之道，若最终无法证道，也就意味着无法掌握天地间的法则。天道在他眼前关上了门，他和那些初入道、或是困于道中修仙者们没什么两样，他不会再是‘瑶月道尊’，只是一个最普通不过的求道者。法则会在他身上应验，岁月会开始流逝，力量也逐渐消磨——他弃了道，意味着作为一个证道者，他推翻了之前所承认所应证的道果，之前道果的所有特征都会离他而去。
——他会逐渐像一个俗凡，或是一个一事无成的修仙者。
颐天真人万分不理解，他说：“他只是你在某个百年间经历过的一种可能，如果你往前走，还会有下一个可能，百年的痕迹会淡得只剩下一笔。千百年后你回身看到昔年的倒影，估计还得想一想才有点儿正儿八经的印象。他是——他只是你某个时间内的一部分而已，为什么非要这么留住这么短暂的可能呢？你再执着，留下的也不可能是当初那段你所执着的时间啊？”
伯容谦看似听进去了，想象了一下颐天真人形容的结果，然后他笑得有些难看，他说：“那不是挺可怕的吗？”
颐天真人听着面部表情扭曲，他居然会伯容谦嘴里听到‘可怕’两个字？这怕不是弃道的反噬已经开始了吧？
“我只是”伯容谦想了想，终归没能找到一个比较贴切的说法，只好说，“看到了某种可能，想尝试一次而已。就像你说的，我可能只是会难受他离开后的这一小会儿，这一点时间，在漫长的岁月中短暂得不值一提，等着等着，后面就会自己好了。来日说起来时可能还觉得此刻的执着像个笑话”伯容谦被自己傻到了似的，自嘲般笑了一下，“可我真的是太难受了。”
“小行，我所追逐的时间实在是太短暂了，”伯容谦说“反正都要在这段时间里挣扎，既然有这么个可能，我为什么不试一试呢？”
颐天真人百思莫解。
爱是痴儿的玩物，也是疯子的囚笼，若是能够条理明晰地看清这某一刻情绪的缘由，说不好都不配情深。
一场帽子戏法，迷了眼的人怎么能分辨其中？
颐天真人拦不住伯容谦，只能看他自顾交付了广陵事务，下山去寻求自己的道法。
没人知道伯容谦在蛮荒中到底参悟了什么，只是他入道生死，对生死法门似乎隐约窥见一二。他不必再倚靠万象樽便能短暂地留存住消逝的灵魂，他将白阖的灵魂封印在自己的铭牌上，一同带下了山。
后来很长一段时间内颐天真人都再没有收到过伯容谦的消息，只知道他的铭牌依旧占着位子，那就够了。
再看见伯容谦的时候，俗尘四境正在爆发一场不同寻常、牵涉范围及其广大的战争。
——并不是几个国度之间的矛盾或交战引发争斗，而是多个国家，多场战争，像是被蛊惑了一样，无理由无自觉不计代价地引发了许多场战争，甚至有的战场上并没有任何目的，只是为了引起单纯的死亡，似乎只要死够了数，这场战事的目的就达到了。
一开始只是小打小闹，仙门不插手世俗，并没有注意。等战争爆发范围扩张得越来越大，甚至已经牵扯到了众多仙门的俗尘产业和附近的俗尘生活，这些斗争里的不同寻常才引起了仙门之中的注意。仙门遣人调查，意外发现在这场战争中有大量仙缘之人失踪的迹象，这已经是一条相当明确的线索指向仙门。
仙门无法，只好插手世俗，干涉争战探寻原因并强制阻止混乱的再度扩大。
因为早前的仙缘事件看守不力，当事人之一的公输舀成功外逃，据传言公输舀手上有着能够分离仙缘仙骨以嫁接他人的秘法，于是往后牵涉到仙缘事件之时，众人虽不说，但都默认公输家是最大的嫌疑人。
——毕竟他们能研究出一次来，就能研究出第二次，缺的不过是方法，公输氏族仙骨百代维持至今，仙缘的代偿远远高于普通的仙骨本身，他们完全有这份能力。
仙们多般调查，发现源头隐隐指向中确实有一位名叫‘公输亭’的人，仙门认为他是仙缘之争爆发的焦点，对公输亭下达了追缉令。
在仙门推断的公输亭活动范围中，颐天真人发现一处叫做‘野菱’的地方正是近百年间伯容谦铭牌停留次数最多的地方，颐天真人觉得这其中似乎有哪里不太对劲，隐瞒了部分缘由，提出由广陵负责野菱附近的范围。
颐天真人前往一探，果真在当地中见到了伯容谦。
只是他不太敢认了。
颐天真人没惊动随同的广陵子弟们，自己偷偷地找了几天，明明顺着铭牌感应，可感应点的附近却没有任何人。颐天真人有些丧气又有些不知为何的庆幸，却在返程遇上了一波逃亡中的流民。灰头土脸的人群挤挤嚷嚷地搅和在一块儿，头沉重得抬都抬不起来，脚挨着脚不敢停步地挤着走着，身上衣衫连块完整干净的地方都没有，像是一群灰扑扑的蚂蚁。
这些都是受了战争波及被迫背井离乡逃亡的可怜百姓，颐天真人无法插手，只得隐去了身形站在一旁避让。