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第53章 痴心十
普通人若侥幸一辈子无痛无伤，能够活到七老八十已属高寿，十分不易。何况白阖早年奔波流离，活在有今日没明日的绝境中，早积攒了一身的沉疴暗伤，本应壮年多伤难等老年，能够走到六十多的寿龄已经是在广陵福地仙山好生将养的结果。
凡身俗躯，常年累月在广陵之内受着仙山福泽的蕴养，白阖到了六十多的年纪也只是两鬓稍染了些灰白，耳目清明腿脚灵便，看着几乎没什么变化。前一天他还从断尘缘下广陵去买了点应季的蔬果回来，断尘缘上下，他也只是稍微有点儿喘。第二天，他便在睡梦中离去了，无知无觉，走得没什么痛苦，算是万幸。
只是伯容谦不能接受。
他没办法理解，前一天还好好的躺在自己身边的人，如何就能一睡不醒了呢？
伯容谦想，他若是受伤，那他可以寻来世间尽可用的仙草仙灵，他若是病痛，广陵丹凌峰上有的是可治百病的灵丹妙药，丹凌峰主宋成君也是当世难寻的圣手；他若是遇人毒手，伯容谦说什么也要报复回去，使尽手段竭尽所能，总要有人来承担他这心底的痛苦和愤怒。哪怕是他外出时遭遇了什么意外，伯容谦好歹能够骗骗自己。
至少不必像现在，满腔难言，不知如何倾泻。他张了张嘴，也不只是要说什么，可什么也说不出，只是将心欲呕。
可他什么事也没有，只是，寿终而已。
伯容谦从未觉得‘寿终正寝’这四个字竟有这么折磨。
时光对白阖分外留情，他几乎没怎么变过，很容易让伯容谦产生幻觉，总以为时间还没过去多少。事实上，对他而言也确实如此。
他还以为，他们还会有很长的岁月。
却不知岁月就戛然而止了。
伯容谦若足够警惕，或有足够的小心，就应该明白，活在这世上的人都一样，谁不是好好的活着，就突然没了呢？他无法怨恨命数，因他第一次遇见白阖，便知他只是个凡俗之人。是他不自量力，非要将情爱托付。
一连好几天，瑶月殿大门紧闭，广陵门人小心翼翼，不敢经过瑶月殿前，只颐天真人远远地看着，在门外时不时问一声，得了随便什么回话就离开。
伯容谦最初和白阖在一起的时候也有想过，万一白阖离去了应当怎么办呢？这个问题得不出结果，他当时想，那也是无可奈何之事，白阖毕竟寿数有限，真有那一天也只好面对，现在且先过好当下每一天。
等时间飞逝，伯容谦猛才意识到，竟会有白阖不在的这么一天也成‘当下’，他却说不出一声，‘无可奈何’，便不知如何度过了。
伯容谦一时无法接受，千般走投无路之下，他想到了那只放在瑶月殿角落处的万象樽。
万象樽以‘容纳’为道，是个概念性物品，已具备道果雏形，未必不能容纳‘生死’。白阖在将万象樽送给伯容谦，到他在殿内某处发现万象樽之前，有一段时间的空档已经达成了万象樽的容纳前提条件。
伯容谦想，既然万象樽能容纳一镇的‘死气’强行塑造生机，那为什么又不能容纳一个人的生与死呢？
然而结果并未能完全如他所愿。
生老病死毕竟是天道最基础的条律之一，古往今来以此为道者数不胜数，却最终无人能证，可知此道途多艰。万象樽的‘容纳’只初现了道果雏形，尚未圆满，死的气息和真正的‘死亡’是两个概念，凭万象樽之道，根本不可能容纳真正的生死。
——只容纳了一节时光内，白阖的灵魂。
人死如灯灭，形容的是一截灯芯燃尽后火光无从依附，只好消散如烟的情形。肉身与灵魂的死与生类同，肉身寿尽，灵魂无从依凭，就被消磨干净，这个过程很有可能仅在一瞬间，人便彻底死亡。但偶尔也有例外，比如某人的灵魂特别强大，消磨的过程就会相对缓慢，肉身寿终后，灵魂还会短暂的存在一段时间，但也只是相对缓慢，不会超过一天。灵魂单独存在的时间内，仅仅有意志存在，无知无觉，无悲无喜，没有任何感受，无法表达，也就是仅是‘知道’本身。
躯壳是灵魂的保护壳和依凭，就好像头颅骨是大脑的保护壳，一个单独的大脑没法存在世间内，灵魂同样。
而万象樽的‘容纳’为这个灵魂提供了依凭的外壳，万象樽虽不能阻止他的死亡，但在万象樽之内，这个死亡的过程被无限拉长，灵魂的损耗也被最大程度的缩减。不知万象樽的‘容纳’能够维持到几时，但可以知道的是，只要白阖的灵魂还没有彻底消磨干净，‘白阖’就仍存在于这个世间。他仍在‘死’之中，但一时半会儿还没有到达死的终点。
——一个正在进行时的死亡。
伯容谦捧着酒樽，看到杯底倒映着瑶月殿的一角旁，突然出现了很淡很淡的虚影，那个虚影只有浅浅的一层白色，不仔细看，还以为是酒杯中的反光，只模糊能辨认得出是个人形。他将脸贴近酒樽，手盖着酒樽的杯口，大约是怕过往的风惊起涟漪打散了倒影，又想感受一下倒影中的温度。
他十分珍重地将身体缩成一团，把酒樽紧紧护在怀中。
凡身俗躯，常年累月在广陵之内受着仙山福泽的蕴养，白阖到了六十多的年纪也只是两鬓稍染了些灰白，耳目清明腿脚灵便，看着几乎没什么变化。前一天他还从断尘缘下广陵去买了点应季的蔬果回来，断尘缘上下，他也只是稍微有点儿喘。第二天，他便在睡梦中离去了，无知无觉，走得没什么痛苦，算是万幸。
只是伯容谦不能接受。
他没办法理解，前一天还好好的躺在自己身边的人，如何就能一睡不醒了呢？
伯容谦想，他若是受伤，那他可以寻来世间尽可用的仙草仙灵，他若是病痛，广陵丹凌峰上有的是可治百病的灵丹妙药，丹凌峰主宋成君也是当世难寻的圣手；他若是遇人毒手，伯容谦说什么也要报复回去，使尽手段竭尽所能，总要有人来承担他这心底的痛苦和愤怒。哪怕是他外出时遭遇了什么意外，伯容谦好歹能够骗骗自己。
至少不必像现在，满腔难言，不知如何倾泻。他张了张嘴，也不只是要说什么，可什么也说不出，只是将心欲呕。
可他什么事也没有，只是，寿终而已。
伯容谦从未觉得‘寿终正寝’这四个字竟有这么折磨。
时光对白阖分外留情，他几乎没怎么变过，很容易让伯容谦产生幻觉，总以为时间还没过去多少。事实上，对他而言也确实如此。
他还以为，他们还会有很长的岁月。
却不知岁月就戛然而止了。
伯容谦若足够警惕，或有足够的小心，就应该明白，活在这世上的人都一样，谁不是好好的活着，就突然没了呢？他无法怨恨命数，因他第一次遇见白阖，便知他只是个凡俗之人。是他不自量力，非要将情爱托付。
一连好几天，瑶月殿大门紧闭，广陵门人小心翼翼，不敢经过瑶月殿前，只颐天真人远远地看着，在门外时不时问一声，得了随便什么回话就离开。
伯容谦最初和白阖在一起的时候也有想过，万一白阖离去了应当怎么办呢？这个问题得不出结果，他当时想，那也是无可奈何之事，白阖毕竟寿数有限，真有那一天也只好面对，现在且先过好当下每一天。
等时间飞逝，伯容谦猛才意识到，竟会有白阖不在的这么一天也成‘当下’，他却说不出一声，‘无可奈何’，便不知如何度过了。
伯容谦一时无法接受，千般走投无路之下，他想到了那只放在瑶月殿角落处的万象樽。
万象樽以‘容纳’为道，是个概念性物品，已具备道果雏形，未必不能容纳‘生死’。白阖在将万象樽送给伯容谦，到他在殿内某处发现万象樽之前，有一段时间的空档已经达成了万象樽的容纳前提条件。
伯容谦想，既然万象樽能容纳一镇的‘死气’强行塑造生机，那为什么又不能容纳一个人的生与死呢？
然而结果并未能完全如他所愿。
生老病死毕竟是天道最基础的条律之一，古往今来以此为道者数不胜数，却最终无人能证，可知此道途多艰。万象樽的‘容纳’只初现了道果雏形，尚未圆满，死的气息和真正的‘死亡’是两个概念，凭万象樽之道，根本不可能容纳真正的生死。
——只容纳了一节时光内，白阖的灵魂。
人死如灯灭，形容的是一截灯芯燃尽后火光无从依附，只好消散如烟的情形。肉身与灵魂的死与生类同，肉身寿尽，灵魂无从依凭，就被消磨干净，这个过程很有可能仅在一瞬间，人便彻底死亡。但偶尔也有例外，比如某人的灵魂特别强大，消磨的过程就会相对缓慢，肉身寿终后，灵魂还会短暂的存在一段时间，但也只是相对缓慢，不会超过一天。灵魂单独存在的时间内，仅仅有意志存在，无知无觉，无悲无喜，没有任何感受，无法表达，也就是仅是‘知道’本身。
躯壳是灵魂的保护壳和依凭，就好像头颅骨是大脑的保护壳，一个单独的大脑没法存在世间内，灵魂同样。
而万象樽的‘容纳’为这个灵魂提供了依凭的外壳，万象樽虽不能阻止他的死亡，但在万象樽之内，这个死亡的过程被无限拉长，灵魂的损耗也被最大程度的缩减。不知万象樽的‘容纳’能够维持到几时，但可以知道的是，只要白阖的灵魂还没有彻底消磨干净，‘白阖’就仍存在于这个世间。他仍在‘死’之中，但一时半会儿还没有到达死的终点。
——一个正在进行时的死亡。
伯容谦捧着酒樽，看到杯底倒映着瑶月殿的一角旁，突然出现了很淡很淡的虚影，那个虚影只有浅浅的一层白色，不仔细看，还以为是酒杯中的反光，只模糊能辨认得出是个人形。他将脸贴近酒樽，手盖着酒樽的杯口，大约是怕过往的风惊起涟漪打散了倒影，又想感受一下倒影中的温度。
他十分珍重地将身体缩成一团，把酒樽紧紧护在怀中。