第37章 利弊

    　　
猜测往往与现实不符，德超与广源此行并非因净慧寺想要在梅岭开辟寺院。
开建寺院需朝廷恩准，地方扶持，更需和尚手持的度牒。
诸如德超这类在武国有名望的高僧，已具备开建寺院纳香火的资格。
地方扶持根据某些特定的因素来决定是否开建，比如政/治和文化，再有就是牵涉到经济因素。
寺院多有良田，事生产却不事赋税，地方府衙都很排斥这些传教众生平等的和尚们，事事都拿佛祖那套理论度于百姓，使得百姓对于生产有很大的制约。
朝廷是否恩准也是地方参考的因素之一，往往就算某位高僧得到朝廷恩准要在某个州府县开设寺院，地方也会出具各种理由令行不施，或是拿武国条例为难。
除非朝廷镇压地方官衙，而此类镇压多因高僧在朝中有某位高官撑腰，否则地方是不会让和尚建寺院的。
诸多因素汇聚在一起，和尚想要建院，必须上下打通，还需兼顾地方政策方可。
和尚就没有道士潇洒，主要原因道士他们也当自己是俗人一个，既然是俗人就免不了与官员打交道，在了解地方政策的基础上切合实质，运用各种手段上下打点，为开坛上香做足了准备。
武国道庙比寺庙多的原因就在这里。
和尚们都道自己已跳出三界之外不在五行之中，可你们的香油钱又是怎么回事。
和钱扯上关系，还能称得上得道高僧？
按曾斌的理解，事实是和尚私心过重，不愿与人分享，却喜欢分享佛祖，然后束缚信徒，让他们将手中的罪恶财富双手奉于他们，名曰钱乃身外之物，老衲帮你超度，加以时日你将升于极乐世界。
一座寺院所圈来的钱财囤积于寺内如山，等到哪天和尚再开寺院，就可以不费吹灰之力建造一座寺院。
或者哪天他们需要砸钱的时候，他们才会将发霉的铜钱砸晕需要的人。
个别香火极旺的寺院一年的香火，几乎能抵得上某些州府三四年赋税的总和，甚至还要更多。
这就是为什么当年净慧寺的千佛塔被烧的原因所在。
都是钱在作祟。
和尚也是人，免不了俗。
但和尚却没道士开窍上道。
曾斌虽敬重这些和尚，却也最反感和尚。
钱是拿来花的，不花钱别人就赚不到钱，别人赚不到钱，钱就无法流通，钱没办法流通，对国家经济没有半分好处。
李乐以金换银，银又换铜，实属无奈。
武国需要发展，铜钱的流通才是最直接方式。
曾斌也没想到德超和广源会因为上次事件亲自上门道歉，在他眼里完全没这个必要。
他虽不喜明来暗往的和尚，却也没小气到压制他们的地步。
可事实上，因为上次事件，国公府的六夫人对净慧寺已产生诸多怨念，打压极为严重。
事实上，曾斌也不了解此事详情。
听了德超一番声泪俱下的阐述，才知方氏做得确实有些过分了。
毁掉和尚们赖以生存的良田也就算，为什么还要去偷人家的香火钱啊。
分明是歪理充正义，做了小偷还扬言要替天行道。
曾斌是挺同情德超的，但此事并非他能左右。
女人的心思难以揣度，何况若此事有曾荣的影子呢？
他可以和方氏对着干，却没办法和曾荣对着干。
因为没有曾荣的话，小公爷这个身份则没有一丝一毫的分量。
就是因为有了曾荣，他才敢肆无忌惮。
哪天曾荣翘辫子了，他还没有展现出令人生畏本事，那以前所犯的滔天罪孽一瞬间就会将他淹没。
人家都求上门来，还是一位得道高僧亲自登门。
帮，不合情理，方氏毕竟是他母亲。
不帮，又觉得德超挺可怜的，连一个女人都摆不平。
想要居中裁定，是一件很麻烦的事情。
写信给方氏，方氏未必理会，因为他总觉得里面肯定有曾荣的影子，和老头子对着干，对他没有半分好处。
骑虎难下，难有两全之策。
此事完全是在考验他的心智，利弊间的得失。
佛教自前朝开始，也就是唐朝时期已极具规模，尤其是玄奘自天竺回来之后，佛教更是如日中天。
他在研究盛德皇帝生平的时候，看不出道教和盛德皇帝有什么渊源，道门却在盛德皇帝上位之后渐渐强盛，将佛门压制得无法抬头。
到了李崇新，也就是李乐的父亲李崇新继位之后，佛门在武国境内的待遇才有所改观。
到了李乐继位，道门和佛门之间出现了微妙的平衡，相互牵制，相互制约。
即便如此，道门还是占有武国教类半壁江山。
佛门想要与道门抗衡，得拿出十足的诚意打动李乐。
否则佛门还是难以与道门抗衡，难以在武国发展。
思前想后，他还是无情拒绝了德超的请求。
不是他不敢做，而是不能做。
万一其中有什么不可告人的秘密，万一又是皇帝和曾荣给他下的套呢？
他岂非阴沟里翻了船，还要在阴沟吃上一口热乎乎食物。
德超和广源黯然离开。
广源说道：“师父，小公爷这是怎么了，为何方才的脸色这般难看，师父先前险些说动，为何小公爷最后又变卦了呢？”
“阿弥陀佛。”德超念了声佛号说道：“小公爷在担心，担心国公爷。”
广源不解。
德超摇头说道：“罢了，此事也非你我师徒能左右。让他们小心看防，外头的良田不种也罢。”
广源点头。
师徒二人徒步而来，现在又徒步离开。