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第91章 第九十回悬想客终日无所为懒散人最后不闻道
林南一陷入了对崔宁宁背影的疯狂悬想当中，这种感觉就好比一个人一会儿被丢进了油锅，一会儿被丢进了冰窟。在冰与火的交替攻击之下，一个人的精力和时间会被极大的消耗掉。林南一与王学之间颇有缘分，因为早年间他曾经购买了一本《传习录》，通过里边的一些论述，你可以略微窥见王学的精髓。然而真正要把这本著作读懂，知道王学到底说了些什么，一要靠反复的研读文本，二要去生活当中感悟。说的更直白一点，就是要掌握王学的精髓，关键不在于学而在于悟。
当然没有学的过程就没有悟的基础，反过来没有觉悟，就好比一颗种子埋到了土里，既没有生根，也没有发芽，更谈不上开花和结果。学是悟的主意，悟是学的功夫。到目前为止，林南一对王学的理解大概是这样。人应该放弃想想，而给自己立下一个标准。不管你愿不愿意承认，实际上在人生多数时刻，你都在人欲和天理之间做选择。而且在多数情况下，在天理与人欲之间，你选择了人欲，所以你的人生看起来是如此的平庸。正如前文曾经提到过的，在学习和睡懒觉之间你选择了睡懒觉，在学习和玩手机之间你选择了玩手机。短视频里的内容实际上极其无聊，可你却看得津津有味。你会找出一大堆借口拒绝提高自己，拒绝改变人生。你不愿意自己过平庸的生活，但你的一切行为都在为平庸的生活奠定坚实的基础。早年间的林南一并不是一个特别富有的人，甚至相对大多数人过得还很贫穷。可就是这样一个人也曾经多次掏出很大一笔钱来到一些不见光的角落，与一些不见光的人，做一些不见光的交易。
阳明先生曾经打过这样一个比方，每个人就好比是一个矿石，里边有太多的杂质。求学修身的过程就是一个不断提炼的过程，使得这块矿石的纯度不断的提高。不过矿石本身是有区别的，有的含量比较高，有的含量比较低。所以有的人可以完成一般非常宏大的事业，而有的人只能过着庸庸碌碌的生活。不过有一点，可以肯定一个人到底可以走多远，不是那一双双平庸的眼睛可以看得出来的。那些看起来特别聪明的人未必能够成就大事，而那些看起来有点木讷老实的人，未必最后就很平庸。
明朝弘治年间，有一个特别聪明的人叫做唐寅。按照当时的趋势，他很有可能连中三元。结果意外卷入了科场舞弊案，导致他的后半生过得极为辛苦，虽然他交了很多身份特别高的朋友，可相对于他的才华而言，他的人生实在是过于平庸了。清朝的曾文正公是一个非常迟钝的人，正如阳明所说的，在后来的人生当中围绕着不断提炼自己他下了很多功夫。最终在岁月的磨洗当中，他真正的变成了一个。大人物。在大清的末世当中力挽狂澜，成了所谓同光中兴的奠基者。说的更简单一点，阳明心学虽然不能保证每个人。到最后都成了青天白玉柱，架海紫金梁，这也可以让一个人的价值得到了最大程度的展现。
的确在王学门人当中出了很多人物，在后世的这些人当中，对王学感兴趣的人着实不少，但真正能明白其中要害的并不多。有的人抓住阳明先生的支言片语进行批判，其实这个人过于看重他自己了。不知何时我们养成了这样一种习惯，凭借自己对生活的一知半解，就可以轻易的去批判前人。前任并不是不能质疑，但想要推倒前人已经做出的结论，需要花费很大的功夫。不要总觉得你比前人聪明，实际上人家能够有直言片语留下来就说明他不简单，而你能保证自己在千百年之后还有只言片语留在世上吗？大多数人如同滔滔江水，千百年之后，一个标点符号都留不下。
林南一就是这样一个平庸无趣的人，有一个贺可是总是跟在他身边。这仿佛是上天有意为之，看到林南一经常动不动就陷入长时间的思考，她说：“人在世上终归是要做事的，光靠一味悬想是不够的，杨明先生的思想之所以能够被后人所重视，很大程度上是因为在有生之年，他留下了不少事功。”人生无时无刻都在做这样的选择，天理还是人欲，而王学所倡导的选择，就是存天理、去人欲。那么天理到底要如何区分呢？他认为不需有一个外在的标准塞给你，而要问自己的内心。因为心就是性，心就是理，心就是天。
这颗心是上天所赋予你的，当你一次次在天理和人欲当中做选择时，你选择了天理。这颗心就会释放出它的光辉，反之，如果你一次次选择了人欲，它的光辉就会被蒙蔽。有一个故事非常的有名，当年阳明抓住了一名盗贼。这位盗贼一心求死，而不愿意也受教。阳明先生做了一件事，可谓惊世骇俗。当时天热，两个人就开始宽衣。终于这位盗贼不能继续了，阳明说：“这就说明你的廉耻之心尚存，这位盗贼不得已，只能硬着头皮听阳明先生给他讲仁义道德。”假如你的身边也有这样一位先生，那真是你的福分，如果没有则是你的不幸。
不过如果你真的上进的话，你也可以在精神上追随圣人。在每时每刻在人欲和天理之间做选择时，你要选择天理。这样日积月累，你对于王学的感悟一定会大大增加。或许将来某一天你就会觉悟，对于一些天分特别高的人，我估计他会一下子悟到底，但对于大多数平庸的人而言，觉悟可能是分阶段的。不管过程怎样，最后就好比矿石的纯度不断的提高。最终你在才学人品各个方面都无可挑剔。一个活得特别通透的人，可以看淡生死。一个活得特别圆满的人，由生到死的过程走得非常的平坦。不需要长年卧病在床，不需要大小便失禁，不需要承受各种人们难以想象的痛苦，下回分解。
当然没有学的过程就没有悟的基础，反过来没有觉悟，就好比一颗种子埋到了土里，既没有生根，也没有发芽，更谈不上开花和结果。学是悟的主意，悟是学的功夫。到目前为止，林南一对王学的理解大概是这样。人应该放弃想想，而给自己立下一个标准。不管你愿不愿意承认，实际上在人生多数时刻，你都在人欲和天理之间做选择。而且在多数情况下，在天理与人欲之间，你选择了人欲，所以你的人生看起来是如此的平庸。正如前文曾经提到过的，在学习和睡懒觉之间你选择了睡懒觉，在学习和玩手机之间你选择了玩手机。短视频里的内容实际上极其无聊，可你却看得津津有味。你会找出一大堆借口拒绝提高自己，拒绝改变人生。你不愿意自己过平庸的生活，但你的一切行为都在为平庸的生活奠定坚实的基础。早年间的林南一并不是一个特别富有的人，甚至相对大多数人过得还很贫穷。可就是这样一个人也曾经多次掏出很大一笔钱来到一些不见光的角落，与一些不见光的人，做一些不见光的交易。
阳明先生曾经打过这样一个比方，每个人就好比是一个矿石，里边有太多的杂质。求学修身的过程就是一个不断提炼的过程，使得这块矿石的纯度不断的提高。不过矿石本身是有区别的，有的含量比较高，有的含量比较低。所以有的人可以完成一般非常宏大的事业，而有的人只能过着庸庸碌碌的生活。不过有一点，可以肯定一个人到底可以走多远，不是那一双双平庸的眼睛可以看得出来的。那些看起来特别聪明的人未必能够成就大事，而那些看起来有点木讷老实的人，未必最后就很平庸。
明朝弘治年间，有一个特别聪明的人叫做唐寅。按照当时的趋势，他很有可能连中三元。结果意外卷入了科场舞弊案，导致他的后半生过得极为辛苦，虽然他交了很多身份特别高的朋友，可相对于他的才华而言，他的人生实在是过于平庸了。清朝的曾文正公是一个非常迟钝的人，正如阳明所说的，在后来的人生当中围绕着不断提炼自己他下了很多功夫。最终在岁月的磨洗当中，他真正的变成了一个。大人物。在大清的末世当中力挽狂澜，成了所谓同光中兴的奠基者。说的更简单一点，阳明心学虽然不能保证每个人。到最后都成了青天白玉柱，架海紫金梁，这也可以让一个人的价值得到了最大程度的展现。
的确在王学门人当中出了很多人物，在后世的这些人当中，对王学感兴趣的人着实不少，但真正能明白其中要害的并不多。有的人抓住阳明先生的支言片语进行批判，其实这个人过于看重他自己了。不知何时我们养成了这样一种习惯，凭借自己对生活的一知半解，就可以轻易的去批判前人。前任并不是不能质疑，但想要推倒前人已经做出的结论，需要花费很大的功夫。不要总觉得你比前人聪明，实际上人家能够有直言片语留下来就说明他不简单，而你能保证自己在千百年之后还有只言片语留在世上吗？大多数人如同滔滔江水，千百年之后，一个标点符号都留不下。
林南一就是这样一个平庸无趣的人，有一个贺可是总是跟在他身边。这仿佛是上天有意为之，看到林南一经常动不动就陷入长时间的思考，她说：“人在世上终归是要做事的，光靠一味悬想是不够的，杨明先生的思想之所以能够被后人所重视，很大程度上是因为在有生之年，他留下了不少事功。”人生无时无刻都在做这样的选择，天理还是人欲，而王学所倡导的选择，就是存天理、去人欲。那么天理到底要如何区分呢？他认为不需有一个外在的标准塞给你，而要问自己的内心。因为心就是性，心就是理，心就是天。
这颗心是上天所赋予你的，当你一次次在天理和人欲当中做选择时，你选择了天理。这颗心就会释放出它的光辉，反之，如果你一次次选择了人欲，它的光辉就会被蒙蔽。有一个故事非常的有名，当年阳明抓住了一名盗贼。这位盗贼一心求死，而不愿意也受教。阳明先生做了一件事，可谓惊世骇俗。当时天热，两个人就开始宽衣。终于这位盗贼不能继续了，阳明说：“这就说明你的廉耻之心尚存，这位盗贼不得已，只能硬着头皮听阳明先生给他讲仁义道德。”假如你的身边也有这样一位先生，那真是你的福分，如果没有则是你的不幸。
不过如果你真的上进的话，你也可以在精神上追随圣人。在每时每刻在人欲和天理之间做选择时，你要选择天理。这样日积月累，你对于王学的感悟一定会大大增加。或许将来某一天你就会觉悟，对于一些天分特别高的人，我估计他会一下子悟到底，但对于大多数平庸的人而言，觉悟可能是分阶段的。不管过程怎样，最后就好比矿石的纯度不断的提高。最终你在才学人品各个方面都无可挑剔。一个活得特别通透的人，可以看淡生死。一个活得特别圆满的人，由生到死的过程走得非常的平坦。不需要长年卧病在床，不需要大小便失禁，不需要承受各种人们难以想象的痛苦，下回分解。